La mort de Chávez ofereix una oportunitat per abordar la mascarada de la revolució bolivariana
Chávez i l'espectacle bolivarianista
El
règim de Chávez sembla desconegut. La revolució bolivariana és
menys similar a un socialisme del segle XXI que a un mercat
burocràcia espectacular.
La
mort de Chávez ofereix una oportunitat per abordar la mascarada de
la revolució bolivariana. La Veneçuela de Chávez mentre provoca
ira entre la burgesia genera entusiasmes en algunes
fraccions de la denominada antiglobalització i antiesquerra liberal.
Chávez, en bon buròcrata, mantenint una il·lusió d'oposició al
liberalisme quan juga políticament, no crea un "socialisme del
segle XXI " sinó una nova versió de capitalisme d'Estat.
Contra
el deliris de Melenchón, Noam Chomsky i ‘Le Monde Diplomatique’,
Rafael Uzcátegui restaura la realitat històrica i desenvolupa una
anàlisi llibertari règim de Chávez. Així informa al seu llibre,
encastat amb precioses perspectives històriques, que va publica
Edicions Spartacus l’any 2011, a París, dins un catàleg que
inclou moltes obres dedicades a la crítica de l’antiga URSS des
d’un punt de vista marxista i revolucionari. Rafael Uzcátegui
milita en el moviment anarquista però el seu llibre contribueix
principalment a demolir la impostura de la Veneçuela de Chávez com
a "socialisme del segle XXI".
El
neoliberalisme burocràtic
La
descripció de la vida quotidiana en el món de la violència a
Veneçuela revela una particular duresa. Delinqüència, policia
corrupte, poder judicial i penitenciari causen moltes morts. La
situació social també sembla difícil a Veneçuela, on hi ha un
maquillatge en les xifres oficials d'atur a l'ocupació pública.
També tracta de la importància de l'economia informal. A més, la
inflació continua sent forta i debilita el nivell de vida de tota la
població. Chávez, tot i l’existència de petits sindicats
combatius, crea una nova estructura sindical, la Unió Nacional de
Treballadors (UNT), que defensa més al Govern que els interessos
dels treballadors. Perquè en un sistema que tracta de controlar el
moviment obrer els sindicats han d'estar al servei d'avantatge d’un
poder. Les condicions de treball són particularment difícils i el
Govern tracta de trencar vagues i reprimir totes les formes de
lluita. Les polítiques socials de Chávez són part de la tradició
populista clientelisme i paternalisme de Veneçuela. Des de la dècada
de 1950, l'accés a l'educació, salut i habitatge han millorat però
les desigualtats socials estan creixent. Chávez en diu "objectiu"
el 2002 per guanyar popularitat. Millora les condicions de la
política d'educació, en els serveis d'habitatge i salut soscavar el
públic existent. ‘Le Figaro’, ‘Le Monde Diplomatique’,
Chomsky, Bernard Henri Lévy, tota la difusió de la mateixa es troba
desconcertant: la Veneçuela de Chávez seria així anticapitalista i
socialista. Quan, de fet, l'economia de Veneçuela segueix sent
òbviament el capitalisme. Més ben dit, la seva política és
sobretot una integració de la Veneçuela de Chávez forçosament a
la globalització neoliberal on l'economia es basa en els seus
ingressos petroliers. Els recursos naturals són gestionats per
empreses mixtes amb participació del capital privat juntament amb
l'Estat. Malgrat la seva verborrea la política econòmica de Chávez
és capitalista, ja que es basa en el petroli i correspon a la
ideologia neoliberal. Encara que hi ha desacords amb el seu rival
Uribe, cabdill que promou l'aplicació dels interessos de
la multinacional Chevron a Veneçuela.
La
burocràcia bolivariana imposa un model capitalista de
desenvolupament econòmic basat en el creixement a costa del medi
ambient i la qualitat de vida.
Segons
Rafael Uzcátegui, la política de Chávez, amb el seu
antiglobalització folklòric, sembla més ben situada per imposar
les reformes estructurals neoliberals desenfrenades per adaptar-se a
la globalització a nivell de Veneçuela.
L'elaboració
dels moviments socials
Hi
ha un desafiament de les polítiques liberals a Amèrica Llatina a
través del moviment espontani de les masses als carrers. També un
"gir a l'esquerra" de l'electorat. Entre els nous governs
d'esquerra, hi ha els socialdemòcrates de caire populista. Des dels
partits socialdemòcrates dins el moviment obrer aquests apareixen
respectuosos amb la democràcia parlamentària. Els populistes
desenvolupar un intent, gràcies a una fraseologia més
revolucionaria, de vincular els moviments socials amb l'Estat. El
populisme, en que es fonamenta el règim de Chávez, en forma d’una
personalitat forta, nega les contradiccions de classe, desenvolupa un
patrocini anti-elit i les polítiques socials. El populisme bolivarià
és part d'una tradició històrica, encarnat pel règim encapçalat
pel partit Acció Democràtica (AD) de 1945 a 1948. El populisme està
tractant de construir una identitat nacional i es basa en un
antiimperialisme que es reclama de Simón Bolívar.
Les
forces armades han de garantir l'estabilitat institucional, l'ordre i
la disciplina. El règim de Chávez conrea el folklore militar i el
simbolisme. L'exercici del poder es converteix en l'únic mitjà de
transformació social.
Però,
per contra, la revolució només pot venir de les lluites i moviments
socials. La finalitat última de l'Estat segueix sent la seva pròpia
perpetuació i està interessat en presentar un suposat interès, o
"bé públic", que tracta de salvaguardar els interessos de
les classes dominants.
Els
partits polítics èmfasi en la lluita pel poder, incloent anar en
contra dels seus principis mostrats. L'autonomia dels moviments
socials determina la seva militància i la seva capacitat per crear
les seves pròpies regles.
L'autonomia
"significa que la gent decideix de la manera més democràtica
possible en tots els aspectes de la seva vida quotidiana, ja sigui
treball, ús del temps lliure, al menjar, etc", afirma Rafael
Uzcátegui. Partits i organitzacions jeràrquiques i centralitzades
ja no són necessaris per completar la revolució pels partidaris de
les lluites independents. "L'autodefensa no pot separar-se de
l'autonomia individual. Una revolució comença quan la gent forma
les seves pròpies organitzacions autònomes, quan ella decideix les
seves pròpies regles i les seves pròpies formes d'organització. La
revolució s’acaba quan els seus organismes autònoms estan
domesticats, esclavitzats o reduïts a un paper decoratiu ",
afirma Rafael Uzcátegui, que es refereix a la reflexió de Raúl
Zibechi.
En
la dècada de 1970, després del període de la lluita armada, els
moviments socials segueixen sent emmarcada pels partits i sindicats.
Per sobre de tot, els governs poden respondre ràpidament a les
demandes a causa de la prosperitat econòmica de la bonança
petroliera. Des de la dècada de 1980, les lluites socials més
radicals fins a 1989, amb el moviment de base del denominat Caracazo.
No
obstant això, tot i la difusió d'una cultura contra-, la reflexió
sobre l'experiència històrica i en una societat romanen absents.
Les demandes dels moviments socials també semblen desconegudes. Els
partits, per tant, intenten recuperar les seves lluites per guanyar
les eleccions.
Quan
Chávez va arribar al poder va tractar de canalitzar la influència
dels moviments de protesta. El 1999 es van organitzar unes eleccions
constituents per legitimar i consolidar el seu nou poder.
El
nou règim està tractant de recuperar els moviments socials, els
mitjans d'integrar els seus buròcrates de l'Estat. Els moviments de
lluita són lliures quan simplement estan coordinats però no
totalment subjecte a l'autoritat del nou règim, amb els seus reclams
demagògics recolzats pel Govern. Les estructures són creades per
regular la població. Els Cercles Bolivarians serveixen per
canalitzar les demandes socials i el repte de la integració a
l'Estat. Els consells comunals animar la gent a col·laborar amb el
partit unificat i el règim compta amb la policia per combatre la
delinqüència i la subversió, per garantir l'ordre i la
seguretat.
El
desenvolupament cooperatiu reforça l'explotació laboral al fomentar
la inseguretat i així soscavar els beneficis del treball assalariat
com la protecció social. Poques cooperatives de les que funcionen i
es mantenen realment independent de l'Estat s'havien creat abans de
l'arribada de Chávez al poder.
En
aquest sentit, Guy Debord, proper al consellisme comunista,
desenvolupa la noció 'espectacle’, en particular, per descriure el
règim bolxevic a la Unió Soviètica, que pren els atributs dels
pseudorevolucionaris.
La
revolució bolivariana evidentment també mostra un espectacle que
impressiona els altermundistes que estan més preocupats per la
retòrica ideològica que no pas la vida quotidiana. "La
separació entre la classe governant i els governats i l'acumulació
gradual de poder per part d'una persona estan consolidant darrere
d'un llenguatge espectacular de gestos" irrespectuosos "amb
premeditació i captura per part de les càmeres, la paraula correcta
en una cimera presidencial, immortalitzats YouTube", descriu
Rafael Uzcátegui.
Però,
els governs d'esquerra en la seva majoria poden ser invisibles quan
reprimeixen les lluites socials. A l’Amèrica Llatina, l'esquerra
serveix per permetre poder imposar les polítiques liberals amb menys
turbulència.
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada