diumenge, 7 d’abril de 2013

Chávez i l'espectacle bolivarianista


La mort de Chávez ofereix una oportunitat per abordar la mascarada de la revolució bolivariana


Chávez i l'espectacle bolivarianista

Rafael Uzcátegui


El règim de Chávez sembla desconegut. La revolució bolivariana és menys similar a un socialisme del segle XXI que a un mercat burocràcia espectacular.
La mort de Chávez ofereix una oportunitat per abordar la mascarada de la revolució bolivariana. La Veneçuela de Chávez mentre provoca ira entre la burgesia genera entusiasmes  en algunes fraccions de la denominada antiglobalització i antiesquerra liberal. Chávez, en bon buròcrata, mantenint una il·lusió d'oposició al liberalisme quan juga políticament, no crea un "socialisme del segle XXI " sinó una nova versió de capitalisme d'Estat.
Contra el deliris de Melenchón, Noam Chomsky i ‘Le Monde Diplomatique’, Rafael Uzcátegui restaura la realitat històrica i desenvolupa una anàlisi llibertari règim de Chávez. Així informa al seu llibre, encastat amb precioses perspectives històriques, que va publica Edicions Spartacus l’any 2011, a París, dins un catàleg que inclou moltes obres dedicades a la crítica de l’antiga URSS des d’un punt de vista marxista i revolucionari. Rafael Uzcátegui milita en el moviment anarquista però el seu llibre contribueix principalment a demolir la impostura de la Veneçuela de Chávez com a "socialisme del segle XXI". 

El neoliberalisme burocràtic 
La descripció de la vida quotidiana en el món de la violència a Veneçuela revela una particular duresa. Delinqüència, policia corrupte, poder judicial i penitenciari causen moltes morts. La situació social també sembla difícil a Veneçuela, on hi ha un maquillatge en les xifres oficials d'atur a l'ocupació pública. També tracta de la importància de l'economia informal. A més, la inflació continua sent forta i debilita el nivell de vida de tota la població. Chávez, tot i l’existència de petits sindicats combatius, crea una nova estructura sindical, la Unió Nacional de Treballadors (UNT), que defensa més al Govern que els interessos dels treballadors. Perquè en un sistema que tracta de controlar el moviment obrer els sindicats han d'estar al servei d'avantatge d’un poder. Les condicions de treball són particularment difícils i el Govern tracta de trencar vagues i reprimir totes les formes de lluita. Les polítiques socials de Chávez són part de la tradició populista clientelisme i paternalisme de Veneçuela. Des de la dècada de 1950, l'accés a l'educació, salut i habitatge han millorat però les desigualtats socials estan creixent. Chávez en diu "objectiu" el 2002 per guanyar popularitat. Millora les condicions de la política d'educació, en els serveis d'habitatge i salut soscavar el públic existent. ‘Le Figaro’, ‘Le Monde Diplomatique’, Chomsky, Bernard Henri Lévy, tota la difusió de la mateixa es troba desconcertant: la Veneçuela de Chávez seria així anticapitalista i socialista. Quan, de fet, l'economia de Veneçuela segueix sent òbviament el capitalisme. Més ben dit, la seva política és sobretot una integració de la Veneçuela de Chávez forçosament a la globalització neoliberal on l'economia es basa en els seus ingressos petroliers. Els recursos naturals són gestionats per empreses mixtes amb participació del capital privat juntament amb l'Estat. Malgrat la seva verborrea la política econòmica de Chávez és capitalista, ja que es basa en el petroli i correspon a la ideologia neoliberal. Encara que hi ha desacords amb el seu rival Uribe, cabdill que  promou l'aplicació dels interessos de la multinacional Chevron a Veneçuela.
La burocràcia bolivariana imposa un model capitalista de desenvolupament econòmic basat en el creixement a costa del medi ambient i la qualitat de vida.
Segons Rafael Uzcátegui, la política de Chávez, amb el seu antiglobalització folklòric, sembla més ben situada per imposar les reformes estructurals neoliberals desenfrenades per adaptar-se a la globalització a nivell de Veneçuela. 

L'elaboració dels moviments socials 
Hi ha un desafiament de les polítiques liberals a Amèrica Llatina a través del moviment espontani de les masses als carrers. També un "gir a l'esquerra" de l'electorat. Entre els nous governs d'esquerra, hi ha els socialdemòcrates de caire populista. Des dels partits socialdemòcrates dins el moviment obrer aquests apareixen respectuosos amb la democràcia parlamentària. Els populistes desenvolupar un intent, gràcies a una fraseologia més revolucionaria, de vincular els moviments socials amb l'Estat. El populisme, en que es fonamenta el règim de Chávez, en forma d’una personalitat forta, nega les contradiccions de classe, desenvolupa un patrocini anti-elit i les polítiques socials. El populisme bolivarià és part d'una tradició històrica, encarnat pel règim encapçalat pel partit Acció Democràtica (AD) de 1945 a 1948. El populisme està tractant de construir una identitat nacional i es basa en un antiimperialisme que es reclama de Simón Bolívar.
Les forces armades han de garantir l'estabilitat institucional, l'ordre i la disciplina. El règim de Chávez conrea el folklore militar i el simbolisme. L'exercici del poder es converteix en l'únic mitjà de transformació social.  
Però, per contra, la revolució només pot venir de les lluites i moviments socials. La finalitat última de l'Estat segueix sent la seva pròpia perpetuació i està interessat en presentar un suposat interès, o "bé públic", que tracta de salvaguardar els interessos de les classes dominants.
Els partits polítics èmfasi en la lluita pel poder, incloent anar en contra dels seus principis mostrats. L'autonomia dels moviments socials determina la seva militància i la seva capacitat per crear les seves pròpies regles.
L'autonomia "significa que la gent decideix de la manera més democràtica possible en tots els aspectes de la seva vida quotidiana, ja sigui treball, ús del temps lliure, al menjar, etc", afirma  Rafael Uzcátegui. Partits i organitzacions jeràrquiques i centralitzades ja no són necessaris per completar la revolució pels partidaris de les lluites independents. "L'autodefensa no pot separar-se de l'autonomia individual. Una revolució comença quan la gent forma les seves pròpies organitzacions autònomes, quan ella decideix les seves pròpies regles i les seves pròpies formes d'organització. La revolució s’acaba quan els seus organismes autònoms estan domesticats, esclavitzats o reduïts a un paper decoratiu ", afirma Rafael Uzcátegui, que es refereix a la reflexió de Raúl Zibechi.
En la dècada de 1970, després del període de la lluita armada, els moviments socials segueixen sent emmarcada pels partits i sindicats. Per sobre de tot, els governs poden respondre ràpidament a les demandes a causa de la prosperitat econòmica de la bonança petroliera. Des de la dècada de 1980, les lluites socials més radicals fins a 1989, amb el moviment de base del denominat Caracazo.
No obstant això, tot i la difusió d'una cultura contra-, la reflexió sobre l'experiència històrica i en una societat romanen absents. Les demandes dels moviments socials també semblen desconegudes. Els partits, per tant, intenten recuperar les seves lluites per guanyar les eleccions.
Quan Chávez va arribar al poder va tractar de canalitzar la influència dels moviments de protesta. El 1999 es van organitzar unes eleccions constituents per legitimar i consolidar el seu nou poder.
El nou règim està tractant de recuperar els moviments socials, els mitjans d'integrar els seus buròcrates de l'Estat. Els moviments de lluita són lliures quan simplement estan coordinats però no totalment subjecte a l'autoritat del nou règim, amb els seus reclams demagògics recolzats pel Govern. Les estructures són creades per regular la població. Els Cercles Bolivarians serveixen per canalitzar les demandes socials i el repte de la integració a l'Estat. Els consells comunals animar la gent a col·laborar amb el partit unificat i el règim compta amb la policia per combatre la delinqüència i la subversió, per garantir l'ordre i la seguretat.  
El desenvolupament cooperatiu reforça l'explotació laboral al fomentar la inseguretat i així soscavar els beneficis del treball assalariat com la protecció social. Poques cooperatives de les que funcionen i es mantenen realment independent de l'Estat s'havien creat abans de l'arribada de Chávez al poder.  

En aquest sentit, Guy Debord, proper al consellisme comunista, desenvolupa la noció 'espectacle’, en particular, per descriure el règim bolxevic a la Unió Soviètica, que pren els atributs dels pseudorevolucionaris.  
La revolució bolivariana evidentment també mostra un espectacle que impressiona els altermundistes que estan més preocupats per la retòrica ideològica que no pas la vida quotidiana. "La separació entre la classe governant i els governats i l'acumulació gradual de poder per part d'una persona estan consolidant darrere d'un llenguatge espectacular de gestos" irrespectuosos "amb premeditació i captura per part de les càmeres, la paraula correcta en una cimera presidencial, immortalitzats YouTube", descriu Rafael Uzcátegui.
Però, els governs d'esquerra en la seva majoria poden ser invisibles quan reprimeixen les lluites socials. A l’Amèrica Llatina, l'esquerra serveix per permetre poder imposar les polítiques liberals amb menys turbulència.


En la mort de Chávez, “ni dol ni celebració: es l’hora de l’autonomia de les lluites socials!”




Cap comentari:

Publica un comentari